影猫网

中影史：影片没有把封建，愚昧，落后的力量统统归诸外在的客观原因，而是揭示出捆缚这个少女的最强的力量原来就在她心中，由此体会到更深层次的对人性的压抑，对人的精神扭曲，影片追求深意，又突出了象征和隐喻，强化了哲理，其色彩运用亦被赋于深邃的思想内涵。

整个一个大河剧的镜语，睡着了三四回，借用简介里分析的话，束缚所谓第四代艺术创作的力量亦不仅外在，而在其内心本身

跟[湘女潇潇]（童养媳）和[黄土地]（工作队-新政策）对读会比较有趣。欲望联系着的解放话语，与礼法-亲情-宗族混在在一起的压迫性力量，形成了女主角二难选择的两端，写得还是挺有力的。不过疯女人唱得歌实在太学院化了，小丈夫似乎有些太机灵了，三嫂的戏前半段基本空白后半段忽然变成了大反派，加之49年这么大的历史时刻也只不过是起到了情节推动作用，村里的变化实在是太少（或许这个正是影片本意？）。不过影片的女性

小棋推荐的，说跟我们的片子有点像。“像”在于永恒不变的性别压抑环境。八十年代，长期政治、文化的压抑借由女性反抗性压抑的命题来呈现。有几个点很牛逼：1. 片头的古文叠化，文字变，女性命运不变。2. 钟乳石作为生殖器官的象征。3. 疯女人雕刻女佛的下体。亦母亦姐亦妻，比日本人还变态。

借反封建，和人性的幌子，80年代末，90年代初中国怪力乱神的性压抑电影之一。据说南洋人氏黄健中，把奇技淫巧带回中国发挥了，更多可参见黄在这个时期的其他电影。

小女婿的情怀抒发起来真是接地气，恋母加乡土，驾轻就熟。

没修复过，所以清晰度有点赶客。但是黔北的地物人貌风俗拍得都很有感。那个年代拍个电影，取景服化表演，至少全都扎实。一直喊着“姐姐”的少伟可爱，婆婆也挺善良。这样更显出苦，显出压迫是精神上的道德上的人心上的。人都是好人，却因为不能思辨不能挣脱，去迫害另一个人，甚至自己完全觉不出那是迫害。这是30年前。

影片开始一段文字变迁折射女性地位的卑微就很巧思，文本除了批判童养媳这一传统的封建，还点出了女性所遭受的性压抑问题，片中女主的所谓“出轨”很大程度上是来源于原始的性冲动。除了丛珊这个人物外，她的婆婆，疯女人，三嫂，实际上都是悲剧的命运个体，她们的存在勾连起了时刻都在面对不幸的女性群像。

从原始到文明，社会发展了上千年，经济确实发展了，可是原始社会中女主内，男主外，女人伺候男人，生来以繁衍为目的，这样的原始观念仍旧存在于人们的思想中。导演没有把电影局限于政治层面的脸谱，比如恶婆婆，童养媳，争取自由，打倒封建残余。而是把每个人的心理状态铺陈开，受封建思想严重洗脑的三嫂，被封建婚姻迫害过的年轻婆婆，疯女人的对照，每个人物都有故事，都有情感，都有她行为做事的原因，让整部电影也极富说服力。

Blue的基調，如水般堅忍的女人，好似黔北大山里的霧氣、山嵐、無聲流淌的河流。即使小男孩偉偉的存在也因乖巧而給故事平添一筆安靜，讓人對那孤兒寡母充滿憐惜，對善良又堅强的仙仙也無法苛責。瀑布下明净的水，藍得那樣深邃，底下卻埋葬著山裏多少年多少女人的尸骨和眼淚。明亮的結局，沉重的過去